在孙诺七林的成品室里，有雕着麒麟头的火盆、火锅和茶壶、精巧的鸟型壶、朴素的小茶杯等。在放黑陶成品的架子上，有一摞令人惊讶的东西，它是陶制圆形的扁盒子，乍一看是砚台，细看又不像，盒子和盖子一般形状、一般大小，虽是手工做的，却严丝合缝。一问才知道，这东西竟是订做的ＣＤ盒。孙诺七林说，这是“现代化”的“土特产”。

　　尼西土陶自古有两个特点，一是经久耐用，二是没有一件纯装饰品。到孙诺七林这里，又发展出许多新的样式，他好琢磨，如在土陶上镶嵌白色碎瓷片和动物形状的陶器，都是他的独创。

　　孙诺七林说：“我８岁学做陶，至今已近50年。从前的人说，做黑陶的是普通人，成不了富贵人。有一个科学家说，用黑陶做的锅煮东西容易保留食物的自然成分，吃了不生病，加上黑陶样子朴素、耐看，于是近２０年来，港台的客人，日本、美国、欧洲的客人都来买陶，村民在公路边也摆起了摊子。到现在，汤堆村有４８家藏民做陶，他们的经济状况比从前好一些。”

　　村里那４８家做陶的藏民，都是孙诺七林的徒子徒孙。做陶，他每天只做两个；收徒弟，他每年只收３、４个。他说，黑陶不是工业生产，不能太多；同样，学做陶也不是人人可以，虽然从入门到出师只要一个月时间，但做出耐用有卖相的商品，却至少还要一年。前几年，尼西乡把做黑陶的工艺写成小学校的乡土教材，还有人从外面跑来找他学做陶，最远的一个来自新加坡。于是有人劝孙诺七林申请开一个黑陶工艺美术学校，可他考虑再三，还是把这事搁下了。

　　在许多国家出版的关于中国的旅游手册中，在谈到香格里拉的民间艺术时，都会出现孙诺七林的名字。孙诺七林有许多出国的机会，他的作品多次被运至国外展出，主办方都热情邀请他去，他说什么都不出门。一次一个日本艺术家为表示诚意在他家等了他一个月，他还是笑眯眯地对人家说：“我就不去了，你再多玩几天嘛。”

　　孙诺七林很少出门，去过最远的地方是昆明，那是1999年6月去领“云南省民族民间高级美术师”的牌牌。他只去了三天，除掉路上花去的两天，在昆明只呆了一天。平常孙诺七林至多在节日去离汤堆村50公里的奔子栏乡看看亲戚，其它就哪儿都不去了。

　　告别了孙诺七林，我们去寻找尼西的另外一件特产：木碗。谁知这短暂的探访，竟与一首浪漫的古诗歌有关。

●“情人木碗”的离奇故事

　　有这样一首古老的藏族诗歌，叫《情人般的木碗》。诗只有两句——“丢也丢不下，带也带不走；情人是木碗该多好，可以揣在怀里头。”

　　藏民酷爱饮茶，也酷爱饮茶的茶具——木碗。茶碗有瓷碗“噶玉”、银碗“俄泼”、玉碗“央池”、木碗“辛泼”之说。最好的木碗是“察牙”和“纳抛”，香格里拉尼西乡出产的木碗就叫“察牙”，其色如琥珀，经久耐用。

　　产木碗的尼西上桥头村，离香格里拉县城约40公里，再往下走18公里就到了奔子栏。上桥头村有一座“红军桥”，这里又是巴拉格宗峡谷的出口，硕曲河从里面狂啸而出，冲向一山之隔的金沙江。我们拜访的鲁茸卓玛家就在桥墩旁边，她家是做木碗的世家，过去茶马古道的马帮将奔子栏一带的木碗运往昌都销售，马帮的驮子里就有她家做的碗。

　　走进鲁茸家，客厅的木架上一溜放着盛酥油茶的玻璃杯，ＶＣＤ机里正播放南斯拉夫的老电影《桥》。二楼的经堂外面挂着一位老匠人的大幅照片，据说这曾是某著名杂志的封面。

　　二楼狭窄的楼道里，鲁茸卓玛正在用一把牦牛尾巴毛制成的小刷子，给做好的木碗上漆。片刻工夫，木碗已从纯白色变成淡黄色，又变成深棕色。这神奇的土漆，其原料从维西县买来，经过本家秘方加工制成，能让木器几十年光亮如新。

　　卓玛说，“父子不共碗，母女不共碗，兄弟不共碗”是藏民的规矩。人到哪里，碗到哪里，人在碗在，形影不离。人死之后，还用木碗盛满茶酒供在遗体面前。“甚至男女所用木碗的样式都有所不同”，卓玛拿出一对木碗说：“看，这一只是男的，这一只是女的。”仔细看去，男式木碗碗口大且外开，碗身低；女式木碗则正好相反，开口含蓄，碗身纤细……它们颇像一对要好的恋人呢！