神秘的玛丽玛撒人

　　塔城实在是一个充满神奇色彩的地方。对于维西人来说，玛丽玛撒人并不陌生，但对于对塔城不太了解的人，“玛丽玛撒”无疑是一个十分陌生的词。越是陌生，越显得其神秘。最近几年，随着旅游业的发展，前来塔城观光的游客越来越多，玛丽玛撒文化渐渐揭开其神秘的面纱。在玛丽玛撒人最为集中的塔城镇海尼村和柯那出现了一个研究玛丽玛撒文化的民间组织，他们希望能用自己的研究成果向世界讲述玛丽玛撒人的昨天，展示玛丽玛撒人的今天，昭示玛丽玛撒人的明天。然而，玛丽玛撒人的历史渊源、语言文字等方面至今仍然是一个谜。对于这个人口仅1300多的群体，人们众说纷纭，没有一个系统的、让人信服的说法。但这个群体千百年来以自己独特的生产生活方式传承着自己独特的文化。

　　在有关资料中，人们习惯性地把玛丽玛撒人归类为纳西族。然而，当我们走进玛丽玛撒人的生活圈之后，就会发现其生产生活、民风习俗与纳西族有着迥然不同的区别。

　　一般而言，一个民族的渊源，学术界都有肯定的说法，但对于玛丽玛撒人的渊源至今仍然还没有一个确定的结论。在玛丽玛撒人居住的村子，如果我们问及他们什么族，那么，他们就会毫不犹豫地说，我们是玛丽玛撒族，就连塔城镇的纳西族也把他们称为玛丽玛撒族。当问及他们的祖先来自何方时，回答就不是唯一的了。有的说，我们的祖先是摩梭人；有的说，我们的祖先是远古北方的羌族；有的说，我们的祖先来自丽江坝子。对此，学者们也说法不一。有的学者认为，玛丽玛撒人并非世居民族，他们的祖先于明朝中叶由四川木里逃亡到腊普河上游的，因而自称为“木里摩梭”；有的学者认为，玛丽玛撒人属于摩梭族的后裔，其理由是“玛丽玛撒”为“天地间的摩梭人”的谐音。

　　如果你有机会与玛丽玛撒人交流，那么你就会折服于他们的语言“天才”。碰上藏族，玛丽玛撒人讲藏话；遇到纳西族，玛丽玛撒人讲纳西话；与傈僳族交谈，玛丽玛撒人用傈僳话；玛丽玛撒人之间交流，用的则是玛丽玛撒话。这种独特的语言现象，确实罕见。尤其让人感到惊讶的是，玛丽玛撒人还有自己既像东巴文字又有别于东巴文字的文字。很显然，这种文字深受东巴文字的影响。据说，这种文字在新中国成立初期还广泛使用，但现在懂这种文字的人仅有几位老人了。（杨洪程 文）