白水台

　　其二，源自一个习俗。白地神川的纳罕人的传统节日“二月八”狂欢节，少说也有七八百年历史。每年过节，吾树村的“阿卡巴拉舞”是雷打不动的开场节目，似乎印证了上述传说的真实性。但也很可能先有这个习俗，被后来的人们赋以神秘色彩，演绎成一个个动人的传说故事，这在民俗学中也是屡见不鲜的。

　　其三，源自一个传承。吾树村大部分居民属于纳西族古老支系汝卡人，少部分属另一纳西族古老支系纳罕人。这个村长期以来有着一个良好习惯，不论男女老少都喜欢唱歌跳舞，人人都是歌舞能手。1998年初，刚成立的迪庆纳西学会便授予此村“纳西族歌舞之村”称号，并积极向云南省社科院推荐，不久该村获省级“纳西族歌舞之村”称号。1999年，我多次到吾树村，发动青年男女参加培训，培养出一批文艺骨干，成为“圣灵东巴文化乐园”及本村文艺活动骨干。和树荣曾在《迪庆纳西学会会刊》上发表文章，介绍了这事。于是有人据此把这个村当作“阿卡巴拉”的原创地，这是一种“想当然”的误会。

　　从严格意义上讲，“阿卡巴拉”传统歌舞的原创地应是纳西族古老支系摩梭人的故乡泸沽湖地区。我认为先有摩梭人创作的“阿卡巴拉”歌舞，后被许多人传到东巴圣地，经加工后成为成熟完美的一种纳西族歌舞。可以说吾树村的汝卡人最先把这个传统节目带到白地神川，不仅作了加工，并且起到了示范作用，致使东巴圣地的纳罕人都成了“阿卡巴拉”迷和歌舞能手。在圣灵东巴文化乐园圣地民间艺术团的努力下，“阿卡巴拉舞”不仅走向丽江、昆明、北京，还走向世界。07年初，由迪庆纳西学会主办、三坝乡政府等单位协办的首届“阿卡巴拉赛歌会”取得圆满成功，更把“阿卡巴拉”美誉得到进一步提升。由此看来，“阿卡巴拉”这组传统节目，是属于全体纳西族的，是本民族的珍贵文化遗产，并被越来越多的人喜爱、传承、发扬光大，成为魅力四射的民间传统歌舞节目。

　　值得一提的是，这个传统节目原名“韦刷打鲁克”，后又名“亚哈里克”。前者指如何创作加工，后者即用歌词首句衬词作曲名。后来，一些文化界人士在调查了解时，为记录方便，便用首句衬词中的“阿卡巴拉”一词作了曲名。这不经意的一改，却使得一个名不见经传的传统节目大为改观，更加响亮更加有名，无意中成就了一个美事。由此看来，文人学者的作用真是不可低估。（杨正文）