尼西情舞和锅庄、弦子舞的曲调歌词也各不相同，弦子舞还有人拉弦子，人们合着弦子的旋律跳。尼西情舞一般没有乐器，全靠人们现场演唱。而且它是一种对唱形式的舞蹈，具有一定的竞赛性质。跳情舞时人们分成两队，一唱一答，边唱边跳，若是某一方唱不下去了，或者跳不动了，则为输家。输的是个人的面子，村庄的荣誉，或者，输的是某个心上人的一颗暗恋的心。我们都知道，舞跳得最流畅舒展、歌唱得最嘹亮婉转的人，就是人们心目中的明星，他（她）将被所有温热的目光所追逐，被所有温柔的心所疼爱。不论是在都市还是在乡村，人们对明星的感情和爱其实是一样的。

　　据说人们在跳情舞时为了不输给对方，有时除了吃饭的时间，一跳就是三天三夜，连觉都不睡。我不知道是什么精神力量支撑着这些情舞的舞者，我想或许舞蹈在此时已经不仅仅是为了愉悦自己和他人，舞蹈成了生命力量的一种证明。当一个真正的男人需要证明生命的价值时，他可以不怜惜生命。

　　因此，在情舞场上跳舞的人们与其说是在参加一场娱乐或游戏，不如说这是一个人生的竞技场，是人们证明自己才华与激情的大好时机。你想想吧，平常的日子里，大家都要为生计操劳，而且是辛苦异常的操劳。地里的庄稼要伺候，山上放养的牲畜要操心，家里的油盐柴米要谋划，活着不是一件容易的事。可是现在你看看吧，欢乐的时刻到了，忘掉一切烦恼的时刻来临了，证明自己歌舞才华的机会来了。藏家的姑娘和小伙子们站到了大地的舞台上，他们要在天地间表演自己的天赋。

　　那天晚上古典情舞跳了几圈后，已是十一点左右。这时人们唱起了《叶勒循儒》，刚才一直保持队形不变的那个大圆圈开始散开了，有性急的小伙子打起了轻佻的口哨。我身边的藏族朋友说：“现在是我们年轻的天下了。”

　　我发现场上的老人们纷纷撤了，新郎和新娘也收起行装，被他们的家人簇拥回家去了。按我们汉族的规矩，现在是人们闹洞房的时候。可在村庄里没有这一说，年轻人还有更重要的事情要做——跳他们自己的情舞。一眨眼场上就形成了三、四个小圆圈，年轻人三五成团，男女分行对阵，开始跳“擦喜”情舞啦。这个时候舞场上的情绪一下轻松活泼起来，舞蹈动作幅度也更大更快。年轻人不再拘谨、刻板，欢声笑语融化了浓浓的夜色。遗憾的是我听不懂藏语歌词，但据介绍说一些歌词会很含蓄、寓意深刻；而一些胆大的年轻人会唱出些比较直截了当的歌词，具有很强的挑逗意味。因此，我可以看到火光下姑娘们羞涩的笑脸和听到小伙子们爽朗的笑声。

　　这个时候是一场真正的乡村舞蹈大赛，每个小圈子里跳的舞步和唱的歌词都不一样，人们现编歌词现跳舞，使出浑身解数和对方一跳高低。唱出的曲调时而高亢激昂，时而婉转缠绵。跺脚，甩袖，转身，踢腿，人人都似“舞林高手”。一曲未了，一曲又起，天知道他们肚子里有多少支情舞调子，天知道他们浑身的激情要什么时候才释放得完。

　　这些大地上的舞者让我忽然想起城里人跳的华尔兹，尽管两者间的舞姿是多么地不一样，它们产生的土壤和代表的文化内涵也各不相同，可是我总觉得它们有着许多异曲同工的地方。来自于民间，却又典雅传统，普及于大众，却又高贵浪漫。华丽的服饰，奔放的激情，优雅的舞姿，考究的舞步，激烈的对抗。要是有人来操办像华尔兹大赛那样的情舞比赛，我相信尼西的情舞可以走进大雅之堂，甚至还能走出国门。实际上，迪庆地区已经有好几个藏族民间舞蹈队，受东南亚几个国家的邀请，前去访问演出过了。

　　天上已是繁星满天，一些星星一眨一眨的，似乎它们也累了，可大地上的舞者一点也不累，他们跳得正欢呢。我呆到凌晨一点多钟，除了看热闹，我什么都不会，但仅作为一个看客，我已经累得不想动了。到我回去时爬到一座山冈上，回首望去，山坡下的篝火在浓厚的夜空中闪耀，还有随风飘过来的歌声，穿透了夜色的帷幕，使这个夜晚不同寻常。那时我想起了红舞鞋的故事，舞者一旦穿上了这鞋子，便会舞个不停。那些忘情地舞蹈的藏族人，他们的脚下也一定有一双红舞鞋。

　　我相信这个世界上真有舞神，他们可以在天地间跳出凌空蹈虚的舞步，他们可以创造出超乎我们想象力的舞姿，他们可以舞得太阳满面羞涩，星星黯然无光，大地光彩重生。他们甚至可以仅凭一曲歌舞，就将生命摆渡到幸福的彼岸。（范稳 ）