春节期间(一般在农历正月初九、初十)举行节日活动。
阔时节,即新年的意思,在傈僳语中,“阔”是“年”的意思,“时”是“新”的意思。阔时节的主要活动内容包括跳三弦、弹口弦、吹葫芦笙、对歌和跳对歌舞,“都达”(一种游戏)、“跳嘎”(群众性舞：歌唱一年来生产生活的全过程)；下火海,上刀山,过刀梯(陇川一带)、打弹弓等。
傈僳族阔时节的传说：傈僳族，是一个历史悠久的民族。 它和其它中华民族大家庭的成员一样，很早以前就生息繁衍在神州大地上，创造了灿烂的物质和精神文化，形成了瑰丽多姿的民族民俗情。
傈僳族的阔时节，就是这多姿多彩的民族风情园地中的一枝奇葩，历来以其欢乐、有趣、神秘闻名四方。“阔时节”的来历，有一个美丽动人的传说。一千多年前，在青海南部有一块一望无垠的坝子,杂居着几百户人家，他们和睦相处，互通有无，过着平静美好的生活。这当中有一户叫阿朴德扒的，膝下有三个儿子，大儿子叫阿朴德、二儿子叫阿朴华、三儿子叫阿友恒，还有阿朴德妈。一家人勤耕苦干，夫妻相敬如宾，三个儿子听教孝顺，日子过得惹人羡慕。谁知有一年，京城里派人抓兵，说前方有战事，凡家有男子的都得去，抓兵者凶神恶煞地说：你们家有三兄弟，必须上前线两个，谁去谁留，限五天内答复。三兄弟敢怒不敢言，面面相觑。晚上他们围着火塘边商量对策，研究怎样才能逃出魔掌。阿朴德说:“现在摆在我们面前有两条路，一是去当壮丁，由他们摆布,那是条送死的路；一条是逃跑，远走高飞也许还有活路。”两个弟弟也有逃跑之意,但兄弟情深，此处一别,生死难卜，都不吭声。阿朴德又说:“我也不忍心与大家别离,但不跑就是等死，还是跑吧。”两个弟弟又深思了片刻才异口同声回答:“就这样定了吧。”说完, 三弟兄一起举起鸡血洒同声发誓：走遍天涯海角，不忘父母养育之恩,行至天南地北,不忘祖宗留根之情,不求同行同居,但求不忘同胞骨肉,活着魂牵梦萦,死了魂归故里。大胆地向前走吧,成功就在我们的脚下，年复一年又过年,人过一岁又“阔时”，有缘千里来相会,隔山隔水难隔心。树高干长有根啊,人行万里回故乡。樱花初开“阔时自”, 杜鹊花开忙春耕。传统“阔时”年年 , 落叶归根是缘份。
翌日晚，三兄弟相互抱头放声痛哭,一把鼻涕一把泪,难分难舍,互相勉励,互相祝祷,告别祖祖辈辈居住的地方。三弟扛起弩弓第一个离开了,不知走了多少夜 ,翻了多少山,最后漂洋过海,到异国他邦居住。 二弟阿朴华垮起长刀边揩眼泪，边向大哥和母亲告别,逃往南方歇脚定居。大哥阿朴德则扶老携幼,拖儿带女沿着阴森森的黑山老箐走。饿了,吃口炒面，渴了,喝口冷水,昼夜兼程。不知翻过多少山，淌过多少河,到了第十天,年迈体弱的母亲终于病倒了,阿朴德夫妇俩肝肠欲断但毫无办法,尽管叫了魂,祭了鬼,母亲还是撒手而去。夫妻俩只好含泪把老人掩埋,然后揩干眼泪,背起家什,带着儿女继续西行。又过了五天,他们来到了澜沧江东岸,隔江望去,隐隐约约地看见对岸的雪峰下有一些零零散散的木板房, 屋顶上炊烟缕缕，全家人非常高兴,离家出走十多天来,他们才第一次看见农户人家,可是滔滔大江怎么渡过去呢? 阿朴德见澜沧江岸竹子茂密,计上心来，他操出大刀，嗖嗖几下就把竹子砍倒 ,然后又将他们捆成一排做成筏子，并削了两根做桨,自己在船头掌舵,叫妻子在船尾撑住,经过一袋烟工夫的漂流，一家人终于抵达澜沧江西岸。稍微歇脚后,他们又继续向前赶路,不知又走了多少路,终于来到一个小寨子边，经询问知道,这是一个二十多户人家的傈僳寨子。由于兵荒马乱,也才从内地陆续迁移来不久。这里虽然山高坡陡，地势险峻、人烟稀少，但毕竟远离是非之地。夫妻俩商量后,决定在此安家落户。第二天，大家七手八脚,砍料子的砍料子,割茅草的割茅草,抬石头的抬石头,开始建盖住房。经过几天的辛勤劳动,一所三间的蔑笆木板房盖好了! 全家兴高彩烈的住进去! 又过了几天,为了来年生活,大家挎着刀子,扛起锄头到有太阳的山坡、箐头、林边砍树,然后放火烧地,在平缓的地方种上水稻、麦子，坡陡的地方用树桩点播豆子、包谷、荞子、籼米、燕麦等作物。为了防止飞禽走兽糟蹋庄稼,大家还在地边搭棚子，派人看守。没有活干的时候,男人到野外打鸟射鹿寻蜜蜂,女人在家缝补织麻布。时间过得真快,眼下又到了樱花吐艳的时节,“阔时自”(注:“阔时自”即新年树)就要到了。阿朴德对全家人说 :“我们没有大肥猪,要到野外打野猪来;我们没糍粑,用天灿米粑来代替， 用野猪头和天灿米粑祭祖宗,表示对亡故之人的思念。一年一次，永远传下去。目的概括起来有四：一是拜天拜地祈求保佑；二是祭祖祭宗，祈求赐福；三是求达各玛(三角架)保护,驱赶天神地鬼；四是求天地在新的一年里风调雨顺五谷丰登。这就是阔时节的来历。
|
