在人生礼仪中，作为缔结男女婚姻关系的契约和标志夫妻家庭生活开端的婚礼，是一种最能体现人们生活价值观的典型仪式活动，历来受到个人、家庭和社会的高度重视。人们之所以重视这一仪礼，是因为人类要延续，家族要发展，最终都由男女双方的婚姻关系所决定。婚礼同时也是传统社会中人们积累和表达某一文化涵义的反映。婚礼的仪式过程比较繁琐，城镇农村基本相似。以后藏江孜等地婚俗为例，一般由订婚、迎亲、婚礼、回门等四部分组成。 在过去由领主统管下的江孜农村，除了少数差巴户能够办起简单的婚礼外，平民百姓举行象样的婚礼只能是美梦而已。他们结婚时把自己的衣褥及生活用具与对方合并，这就算是结婚了，没有什么特别的仪式。
自民主改革以后，群众当家做主，生活条件进一步提高，朗生的子女结婚也可以举行小规模的婚礼，到了六、七十年代求婚、结婚等仪式规模不断扩大，此时一般结婚根据自家经济条件都举行不同规模的典礼。改革开放以后，随着群众物质水平的迅速发展，婚礼的规模愈来愈大，仅以仪式的时间来看，由民改和人民公社时期的二、三天，增加到现在的五至七天，多的还要举行十天。
如今的农村，婚姻自主，随心如愿。男女大部分自由恋爱，若是由父母或他人介绍，也得通过“目测”，自己决定。“目测”往往事先约好的朝佛时间或串门或以别的借口，使双方通过认识，再经过一定的了解时间后作出最后的决定。青年男女无论自己认识或是他人介绍，双方同意婚事，娶亲家选择黄道吉日，向对方家庭正式提出求婚。“不论谁家娶媳妇，一开始都要委托自家亲友，或所看中的姑娘一方的亲友去提亲，却万万不可莽撞地直接登门造访，向女方父母提亲。更不能贸然地惊动女方本人。一来怕女方父母不应允，使自己难堪，处于尴尬的境地；二来怕被姑娘当即拒绝，不能如思以偿。故此，不可急于求成，而应采取耐心等待，循序渐进的万全之策。这点不同于西藏有些腹心地区。如曲水一常在说亲时，提亲者要带上酥袖茶和青稞酒去找女方父母提亲。如果对方喝了提亲者的茶和酒，就算得到同意了；如果对方死硬不喝，则意味着不能促成这门婚事。提亲者只得暂时告辞，争取下次有所突破，乃至成功，或改变主意，另找女家。当女方父母同意将自己的女儿许配给求亲者后，求亲一方要选定敬送求亲酒的日子，务必要择吉日良辰，备好礼品，带上青稞酒和酥油茶到女方家里给其父母敬上求亲酒，呈上礼品”。［2］不论求亲者的家境殷实与否，求婚的那一天，向对方家男女老少每人送给哈达、衣服或衣料，一般还要送青稞、小麦各一袋（约50公斤）、酥油三五斤、一整头羊肉及三坛酒。并给对方母亲“奶钱”及帮典（围裙），意思是女儿或男儿长到现在母亲不知用了多少奶养育他们，儿女自小不知磨破母亲多少帮典，今日送这些来补偿损失。求婚者要负担这一天的饮食，若对方家代办，求婚者应用钱补偿示谢。由于男女双方同意婚事后才来求婚的，因此一般不会出现求婚者被拒之门外、不予准婚等情况。这一天双方还要商定结婚的确切日期。因此这实际上是定亲仪式。求婚这一天，青年男女一般不参加，离开时双方家要给求婚者献哈达、送回礼。
举行婚礼之前，有的娶亲家要卜算男女年岁生辰、属相是否相克，即看五行和纪年的十二属相的生辰属相是否相克或相冲。按历算说法，五行中木克金、金克火、火克水、水克土、土克木，在十二属相中从某支起，间隔六个，其第七支与之相冲，如在十二属相中排列在第一位的鼠和排列在第七位的马相冲，排列在第五位的龙和排列在第十一位的犬相冲。此外有的还要卜算双方的八卦是否吻合。若有属相相克或八卦不合者，则请僧人或咒师到家中做法事，力求缓冲这种矛盾。
“迎亲时间必须根据双方家庭成员的属相而定。例如称拂晓为虎时，如果双方家中有属虎的，就不能在佛晓时分迎亲；管黎明叫做兔时，如果家中有属兔的就不能在黎明时迎亲；如果家中有属龙的，就不能在日出时分迎亲，因为此时叫龙时；日暖时为蛇时，家中若有属蛇的，便不能在此时迎亲；如果家中有属马的，就不可在正午迎亲，因此时系马时；称日初偏西时为羊时，故而家中有属羊的，就不能在此时迎亲；如果有属猴的，就不能在子午巳过后迎亲，因为此时为猴时。反之，会招来灭顶之灾，人畜夭亡，不得安宁。”.
另外，还要择黄道吉日，要看日期和星期,如藏历八日、十五日、三十日或星期五、星期六为吉日,而最最忌讳的是星期天,这和通常不能在这天出远门、办丧事是一个道理。
举行婚礼的前一天晚上，嫁方要为出嫁的儿女举行送亲仪式或可谓告别仪式。当晚娶方家的迎亲人牵上一匹准备给新郎或新郎的打扮考究的马，路程较远者赶着马车或开汽车、拖拉机等。一般有二到三名迎亲的人。此时嫁方的所有“吉度”户前来送行。他们必带的礼品有哈达、糌把油糕即在糌把里揉合融化的酥油、细酪粉、红糖等制成的方状或圆状糕点）、一支前腿带胛骨羊肉、给主人家每人一件衣服或衣料以及礼金。仪式开始时，出嫁者坐于席位中间，若是女子出嫁，还有一伴娘坐于其旁。左右分别坐父母、送亲人、其它家中成员以及送亲人。入席后迎亲者向新人献哈达并在其衣服背下插彩箭，意为从今以后已有主了。以后“吉度”户开始献哈达、送礼。仪式结束后，大家喝酒唱歌、通宵欢度。
与此同时这一天晚上嫁娶双方各自门口会聚集十几位男女青年围坐在一起并点起篝火，这种“点篝火者”藏语称为“米东肯”，。这是一个古老的习俗。这些“米东肯”一般都是年青人，他们打听好新娘或新郎出门的时间后，前一夜就分别聚在娶嫁方门口，点起篝火。主人家为他们提供茶酒。待新郎或新娘出门时，他们以不让村里最好小伙或最漂亮姑娘走为由，故意给迎亲者出难题，迎亲者和嫁方只能象征性地出点钱，请求让他们通过。到娶方门口，那里的年青人则以新来的新人配不上我们这家的小伙或姑娘为由，故意出难，送亲者也只好出点钱，请求他们进入。
这一天嫁方还要把准备好的嫁妆或彩礼移交给迎亲者。嫁妆和彩礼没有约定俗成的规定。而是由家庭经济条件决定。条件好的送一些诸如“巴珠”、“格达”、“嘎乌”等贵重首饰，一般家庭所送的主要是以自己平日的衣被加上几套藏装和几床被褥、足够的口粮等等。有的也送自行车、缝纫机等耐用消费品。
举行婚礼那天，根据卜算指定的时间，迎亲人带路，送亲人扶着出嫁者，带着嫁妆，缓步出口，此时家中有一人手拿彩箭及挤奶桶，一手拿羊腿环绕空中，进行招贴引福仪式据说家里有人出嫁时，往往会损失许多财气，因而要做这一仪式。
迎亲队伍出门启程，领队是一个属相好、穿着白色藏袍，手中举着“司巴霍（九宫八封图）”的人。如果路上遇到背水、背东西的人，认为是吉利的，送亲者为其献哈达还要给点小钱，如果碰到倒垃圾、背空蒌子的人，认为是不吉利的，迎亲时的天气好坏也极为重要。如果遇上刮大风或下雪天就很不吉利，被人们视为恶的征兆，意味若将有大灾大难临头，主人自然要为此烦恼伤心，耿耿于怀。如果遇上晴天或温暖的天气，就预示着家中祥和美满，万事大吉。
娶方在新人到达之前，装扮大门，并在大门两侧分别立黑自两种颜色的大石头，同时还要为新娘下马准备好垫子。这种垫子里面装有青裸、小麦及盐巴，上面铺有五彩锦缎（也有用虎皮、豹皮的），面上用面粉画上“ ”字符号。
送亲人一到大门口，其中一位拿出一条哈达献给门右边立的白石头，并大声作歌道：
翁萨地！愿吉祥！
这坚固的白神石，
是天界神主所立，
是天地稳固之柱，
是地球不震之杵。
祭祀你们啊！
三十九尊域拉神和九十九尊颇拉神，
愿赐福于我们。
送亲人再赶到左边的黑石头前，作歌道：
翁萨地！愿吉祥！
是否你不认得我，
我乃罗布占堆也（格萨尔王之别名），
征得十地之佛子，
三大怙主之化身，
乌坚林巴派我来，
黑魔一定要粉碎。
说完送亲人把黑石头踩倒在地上。为了增加一些欢乐的气氛，娶方门口的“点篝火者”往往把黑石头立得很坚固，冬季还往里浇水，使其结冰，难以动摇。令送亲人当众出洋相，而围观者捧腹大笑。最后送亲者只好象征性地拿点“酒钱”让大伙帮忙。
然后送亲人来到娶亲家门口事先预备好的装满麦子的下马垫子前，作歌道：
翁萨地！愿吉祥！
新人父辈乃冈底斯山，
没有其它山脉的参杂；
新人母氏系玛旁雍措，
没有其它溪水的参杂。
迎请这样的新人，
需要特殊的下马垫。
要备表示吉祥的麦粒一百袋；
要备表示圆满的盐巴一百袋；
要备表示名望的虎豹皮垫。
说完娶方赶紧回答：“一切准备就绪。”然后新人下马入大门。送亲人分别给看家犬和大门、楼梯、主供佛像柱子、酒坛、吉祥斗等作歌表示庆祝。
此后开始举行正式典礼，新郎和新娘盘腿就坐于用青稞画有“ ”符卡垫上。参加典礼的除双方家人和迎新送亲人员之外，娶亲家的“吉度”户都要参加。
仪式开始时，首先由一位送亲人或道吉祥者走到宾客满室的中心，说道：今日新婚之日，白梵天王主众神下凡来聚会；龙王携领众龙神来贺喜；地上赞神亦来恭贺新喜。今日天上耀吉星，地上出现良辰瑞相，半空和风四起。………新郎似仙子，新娘似仙女，一对相配的男女结了良缘，犹如一对明亮的星星闪耀于世；今日在座的佳宾，右排犹如日照大地，左排好似月照夜空，下首散座的宾客，就象繁星点缀空际。叔伯兄弟相聚，犹如沟内的雪山。母姨姊妹相聚、犹如沟外的碧湖。儿孙们相聚犹如草坪上的鲜花怒放。总起来说，上排犹如雄狮昂首，中排好似珍珠串，下排宛如孔雀觅食,门边的人群,犹如欢乐的黄鸭戏碧湖。.
道吉祥者道完就进行婚礼的开场白，把整个参加婚礼的场面描绘一翻后，手持洁白哈达，首先面对佛龛念诵一段赞颂词后，将哈达献在佛龛前面。接着手持哈达，道房屋祝词：.
请听我道祝词：
四面墙体永固，
端端直立如马；
柱座坚固不动，
是于狗年铺垫，
静静躺卧似犬；
柱子坚牢不倾，
是于牛年立就，
挺挺直立若牛；
斗拱牢牢不变，
是于鸡年筑成，
悠悠盘旋如禽；
房梁坚实不倚，
是于蛇年搭成，
条条秀纹如蛇；
椽子不朽坚硬，
是于虎年排就，
斑斑花纹似虎；
项木稳固不动，
是于兔年铺排，
微微笑颜如兔；
门宇紧凑不松，
是于龙年雕筑，
稳稳飞腾似龙；
门闩不腐耐使，
是于鼠年安装，
飘飘伶俐如鼠；
梯子稳固可靠，
是于猴年修好，
牢牢不坠似猴；
顶泥黏结硬实，
是于羊年夯打，
密而不散如毛。
道罢，将哈达系门楣。接着又拿起一条哈达道柱子祝词：
此柱迎自东洛隅，
富于祥瑞又园满。
柱座无价系宝石，
长短斗拱与梁座，
莲花累帙与椽木，
犹似花木枝叶茂。
今昔依旧永昌盛，
柱是黄金梁为玉。
斗拱形似珊瑚塔，
绘有金刚长寿图，
我祈佛业兴又隆。
哈达长得要拖地，
一头敛起一头坠，
蜷于柱根如绵羊。
酒女益绰拉牡哟，
当心玉足被缠倒。
说毕，将哈达献于柱面。接着道“切玛”祝词：
请听我来道祝词：
“切玛”置于方桌上，
立在座首表吉庆。
酥油彩花擎日月，
五色麦穗现秋色，
看似孔雀开彩屏，
风调雨粮满仓。
四面棱角招福运。
斗内麦子兆吉祥，
象征万事遂心愿。
斗中“切玛”如雪峰，
四边粘花似雄狮，
在此吉庆欢乐日，
恭祈安康且吉祥。
道毕将哈达献于“切玛”斗上。接着面对新郎和新娘祝词：
愿得吉祥与安乐！
五行积成须弥山，
四洲之首赡部洲，
赡洲中心金刚座，
妙法之源古天竺。
牛羊王国圣雪域，
吾将叩拜诸佳境，
地之精粹布达拉，
历代法王佛子主。
三大古寺黄金座，
传来訇訇诵经声，
坐床盛况荡四海，
五将叩拜贵顶珠。
请听我来道祝词：
新郎头脑似弓形，
心地耿直如箭头，
品行端正胜高山，
胸怀宽阔似大海，
见多识广比苍穹，
心灵纯洁象江河。
新郎右臂腋窝下，
有尊天生凡天像，
世间罕见他人无，
为使婚礼喜又欢。
愿献汉地白哈达，
此由公主福运织，
光泽光丽又柔软，
纵是日月亦失色。
要说花纹美不美?
八幅瑞相竞折腰。
挥向上空耀天界，
众神欢喜人畜旺；
挥向下界耀龙宫，
龙王惬心雨水足；
挥向人间耀王宫；
四柱八梁显风彩。
震慑魔胆众生乐，
献给新郎壮威风。
杀向外寇猛如虎，
对待亲人憨似猫，
胜不骄来败不馁，
仿若再世格萨尔，
将此哈达献与你，
祈愿吉祥又美满。
道罢祝词，随即将哈达献给新郎．紧接着面对新娘道祝词：
令尊之女贵胜缘，
今堂所生空行母。
满头秀发赛瀑布，
白齿红唇如莲花，
婷婷玉立似青竹，
端端而坐如幕室，
迈开一步值百马，
踅回一步值百牛。
新娘左臂腋窝下，
有尊天生绿度母，
世间罕见她人无，
为使婚礼喜又欢。
愿献汉地白哈达，
此由公主福运织，
光亮洁白花又美，
要说哈达洁白否?
皑皑雪山竟低首。
要说花纹美不美?
八幅瑞相亦失色。
挥向上空耀天界，
众神欢喜人畜旺；
挥向下界耀龙宫，
龙王惬心财源畅；
挥向人间耀王宫，
四柱八梁显风彩。
震慑妖胆众生乐，
献给新娘身心爽。
生出三位神公子，
承袭父业续香火。
生出二位龙之女，
繁衍世系把家持。
特此哈达献与你，
祈愿吉祥又美满。
道完，把手中的哈达献给新娘。之后依旧手持哈达给新郎新娘父亲道祝词:
令尊宛若须弥山，
水草丰美野畜多，
永世岿然而不坍，
祈望吉祥又圆满。
道毕，将哈达献与新郎父亲。尔后给新郎新娘母亲道祝词：
令堂好似雍措湖，
盈满圣水鱼龙繁，
狂飙肆虐不惧怕，
祈望吉祥又圆满。.
这一切进行完毕后，来宾开始向新婚夫妇及其父母、娶方家其它成员和迎亲者赠送礼品。所赠送的礼品根据各家的条件而有所差别，但一般赠送的有酒（一般不少于三坛）、酥油（二至五坨）、砖茶（二至三块）、一整羊肉（羊腔内装1—2斤羊毛）、一袋小麦（80至100斤）、礼金，以及给主人家每人一件衣服或衣料，并且要给佛龛、新郎、新娘、双方家人、迎亲送新者、房柱、酒坛子等献哈达。赠送仪式有的一天搞完，有的则分几天才搞完。婚礼时间长短，视情况而定，有的进行三天，也有的五至七天，还有的要热闹十天。
在婚礼结束前，新娘不能随意回娘家。即便离娘家只有数步之遥，也不可贸然迈出婆家门而回娘家。待婚礼结束后过一段时间，才能与丈夫、公公等一道回娘家，管这叫做回门。回门并不举行什么仪式，但要用几天时间摆宴饮酒。行酒规矩与婚礼相同，但较之婚礼宽松，没有那么多繁文缛节，也无需道祝词、送礼品，近似于逢年过节时亲人相聚团圆。所不同的是要把在新娘出嫁时前来赠礼送行的女方家亲友、邻里、乡亲都请来做客。
有的地方无回门这一礼俗，而是过一段时间后娘家带一套衣服，前去探望，这一套衣服是专门给从娘家嫁走的新郎或新娘做的。还给家里的其它成员带相应的礼物。 |
