彝族是鹤庆的世居民族之一，主要有白依人和黑话人两个支系，他们到现在仍保留有一些古老的婚恋习俗，在此将与周边白族、汉族不同的部份介绍给读者。
鹤庆彝族的婚姻，传统上实行一夫一妻制，娶妾者极少，如果婚后未育，可领养一个侄子。其婚俗则随时代、因地区而有所异。
青春棚：作为古彝俗之一，白依人称为“公房制”，在较大的村子里，青年男女分性别住在各自的公房里，便于同年龄段的男女青年谈恋爱或增进彼此间的友谊；黑话人称为“住集体宿舍”，把同年龄段的男女青年分性别住在村中房屋较宽敝的人家里，在民国时因生活较为困难，睡在一起只是挤在一堆燕麦秸秆上而已。晚间，男青年相约到女青年住的地方吹唢呐、拉二胡、对唱情歌、谈情说爱。
白话酒：男女青年恋爱成功后，男方家须向女方家送“小酒”、“大酒”彩礼各一次，礼物一般以烟、酒、糖、茶为主。“小酒”、“大酒”又称为“白话酒”，可选其中一次由男方邀请伙伴到女方家吃一顿饭。
过门：小酒吃后，男方邀女方到家中见见未来的公婆，称为“过门”。
婚礼筹备：婚前，青年朋友帮助砍柴，合村资助粮食、东西物件，男方一般不送女方家财物，一切嫁妆、私方由女方自备。
宴客：在白依人家，凡客人临门、就餐、辞行必由村中唢呐手（有时多至８人）先后吹奏出《迎宾曲》、《央客调》、《敬酒调》、《慢吃慢饮调》、《送客调》等曲调，被称为“三吹三打”。
六人席：彝族至今仍保留有六人一席待客的习俗，白依人习惯先行“祭门”仪式后宴客，把座向主房的一方空出（即鹤庆方言上八位不坐），便于上菜和主人敬酒。黑话人的六人席空出两行桌子的中间，便于上菜，按照老规矩，所有桌子上菜时同时上，左边的用左手，右边的用右手。
婚礼：白依人在迎娶的过程中，由唢呐手按婚礼的不同进度吹奏不同的唢呐调，如《迎亲调》、《拜堂调》等。男方亲属到女方家的会亲客，要带上礼物，新娘要事先准备好衣、鞋、衣带等礼物，在拜见至亲上辈时顺次各送一份。婚礼定于黄昏时举行，仪式完成即打发出门，新娘有哭别亲人的习俗。
回门：回门不拘日期，隔三五日或六七日不等，新婿按风俗回门时携妻在岳父母家小住，帮助砍柴、干活数月。
喜神：由本民族唢呐手充当喜神，主家按自己的经济能力和社交能力，延请二至十名不等的唢呐手充当喜神，担负起迎娶、待客、成礼等不同仪式和场合的唢呐手。有时在家招待客人的喜神也会唱起彝歌（部分用彝语或白语演唱，也有用汉语的）说：“我抓抓脑壳出门瞧瞧，新姑娘来了来了！快来了！”好像《诗经》中的“候人不至，搔首延伫”句。
吃现成饭：鹤庆彝族人在民国以前有“转房”婚式习俗，亲兄亡故，弟可与寡嫂继配为夫妻，黑话人称这种习俗为“吃现成饭”。兄纳亡弟之媳为妻或妾也是同理，这种习俗便于抚育遗孤，维系家庭的完整。寡妇再婚不受社会舆论的谴责，与转房婚式一样，只须请族长及村里的老人吃一桌席面，就被社会认可。
拐带人口：彝族崇尚自由恋爱，但在民国以前，男女青年婚姻仍有部分受到父母的干涉，不能顺利结合。在黑话人中出现父母干涉不能结合的青年恋人只能出外谋生，称为“拐带人口”。按习惯法，不能在本乡本境居住，要远徙异域，致使彝族黑话人在香格里拉（中甸）打米柱（音译地名）和丽江白沙形成鹤庆籍彝族小村落。据彝族老人介绍，能“拐带人口”的人都是比较聪明能干的人。
抢婚：鹤庆彝族过去有“抢婚”的习俗，但他们的“抢婚”与其它地方不同，一种是男女双方相互愿意，家中父母也不反对的情况下，男女双方约定日期，由男方请一些人于晚间去“抢”，第二、三天请人出面告之女方亲属，向女方家赔礼道歉，这样的抢婚，在过去困难时期省下了很多礼数和宴客支出。另一种是女方不同意，男方邀约朋友去硬抢，这样的抢婚往往造成悲剧，被社会舆论谴责，故这种情况在过去也极少出现。
试婚：在白依人中，近现代仍保留有试婚习俗，男女双方在交往后生下一孩或两孩，甚或小孩已由女方为主抚育至十四、五岁，才举行婚礼，宴请亲朋，故有些人结婚时已四十多岁了。嫁娶不注重择日，有一孩后成婚定于夏历单日的某一天，男女二人或有两孩后成婚定于夏历双日的某一天举行。
纵观鹤庆彝族的婚俗、礼节隆重、民族文化底蕴深厚，内涵丰富，是一项宝贵的旅游文化资源。
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