独克宗——1300多年的古镇

    早在旧石器时代，香格里拉一带就已经有人类活动，西周时期，这里已有相对稳定的民族部落，史称越羲羌牦牛地，公元七世纪吐蕃王朝在创立藏文字的同时，征服了迪庆地区，建立了独克宗城堡，可以说，独克宗古城的历史与古老的藏文字一样的久远，它由于地处茶马古道的要塞枢扭，茶马古道又是各民族经济文化的走廊——政治的走廊——宗教的走廊，所以独克宗是公元7世纪至13世纪藏民族形成过程的见证者。

    古城的主色调——恶浆白

    藏民族崇尚白色，与他们的祖先古羌人的白石崇拜有关，与西周时期顿巴西罗创立的“苯教”对光明的崇拜有关，独克宗古城的主色调是墙体的白色，被称为月光城，松赞林寺主色调黄色，被称为日光城，原因一是对光明的崇拜；二是在香格里拉县城的中部有一条河——龙潭河（藏语池古），以南地下全是白土，古城地下就全是白土，以北地下全是黄沙，故两个方位上的建筑各显白色和黄色，古老的当地百姓经常唱的一首歌是“心中的日月”（藏语：“香格尼达”）就是对日月二城的赞颂，香格里拉一词就产生于当地“心中的日月”的美好传说。

    八瓣莲花的建城理念

    独克宗是目前保存最为完整，中国最大的藏民居群落，占地1.6km2，民居1084幢，人口5000多人，古城的中心是龟山，建城当初是从军事的角度考虑的，随着莲华生大师把佛法带进雪域高原，龟山逐渐城为宗教圣地，当地人认同了佛教，也认同了佛家建城以龟山为中心的思想做了一次大的搬迁，经过上千年的经营，形成了一个以龟山为中心，呈放射状展开的八瓣莲花似的城镇，由于长期以来古城先民建城始终遵崇佛家的风水理念，顺应自然，所以古城巧妙的抵御了高原的风寒，今天您到古城去，依然能够感觉到这种空间布局给人带来的温馨和亲切。

    古城人与三次辉煌

    古城人论人种属于镖悍的康巴人，仅管有与雅利安人混血的说法。但主流系古羌人的后代是无疑的，自从佛教思想在古城人心理的扎根，这个镖悍的民族的肌体里有了对待任何事物都秉持温顺与平和心态的基因。无论是昔日蒙古铁骑的进入，钠西木氏土司的占领，直至西方传教士的到来，古城人从来都选择了顺其自然，这种宽容和接纳，与佛家思想导致的基因有关，也与身处茶马古道的重镇不无联系，最终，致使独克宗一次次的发展。古城居民中，各种民族文化融合的佐证，从古城人的民俗民风中也不难找到。1499年，木氏土司占领迪庆，把汉区移民屯植的经营方式带到了迪庆，独克宗有了第一次的鼎盛。成为滇藏贸易的重要集镇，1688年应五世达赖喇嘛之请，清庭在中甸立市，独克宗成为真正意义上的茶马古道重镇，给独克宗带来了第二次的繁荣，1942年，抗战期间，滇藏茶马古道运输线与“驼峰航线”共同肩负起抗战救援物资运输的使命，给独克宗带来了第三次的兴旺，其间，清末明初，手工作坊达69户，其中酿酒业，皮房业很出色，香格里拉的青稞酒在清朝中期已享誉汉区。今天古城人向来自海内外的与古城有缘份的朋友们就像以往一样敞开了胸怀。伸出了真诚、热情的手，期盼着又一次繁荣的到来。

    在香格里拉，有一座被藏人称作“独克宗”的古城，它是按照佛经中的香巴拉理想国建成的。

    古城依山势而建，路面起伏不平，那是一些岁月久远的旧石头就着自然地势铺成的，至今，石板路上还留着深深的马蹄印，那是当年的马帮给时间留下的信物了。

    独克宗古城的石板街就仿佛是一首从一千多年前唱过来的悠长谣曲，接着又要往无限岁月中唱过去。滇藏茶马古道的线路从云南普洱经大理、丽江、中甸（今香格里拉）、德钦、察隅、左贡、拉萨、亚东、日喀则、柏林山口，分别到缅甸、尼泊尔、印度。沿途经过金沙江、澜沧江、怒江、拉萨河、雅鲁藏布江，还要翻越5座5000米以上的雪山。马帮的一个来回，往往要一年的时间。对于穿越茶马古道的马帮来说，独克宗古城，是茶马古道上的重镇，也是马帮进藏后的第一站，这算是相当舒服的一段路。

古城聚集了许多文人雅士.此艺术空间便是

    到了这里，石板街上的马蹄子是放松的，人也是放松的，马帮们可以住进藏人温暖的木板房里，把马关进牛棚，喝上一碗喷香热乎的酥油茶，还可以和自己看上的女人嬉笑怒骂。

    香格里拉古城的初始叫法是“独克宗”，位于香格里拉县东南隅。唐仪凤、调露年间（公元676-679年），土蕃在这里的大龟山顶设立寨堡，名“独克宗”，一个藏语发音包含了两层意思，一为“建在石头上的城堡”，另为“月光城”。后来的古城就是环绕山顶上的寨堡建成的。与此呼应的是在奶子河边的一座山顶上建立的“尼旺宗”，意为“日光城”，其寨堡已经没有了，原址上是一座白塔。

    在藏文资料中，香巴拉是一个隐藏在雪山中的神秘王国，国中居民不执、不迷、无欲，历代神圣国王，为未来的世界保存了良知与文明的有生力量。

    但香巴拉不是普通人可以随意抵达的，要想进入香巴拉，行者须作精神修行。一旦进入香巴拉，就可以看到四周有双重雪山围绕，如同八瓣莲花。香巴拉居民富足和乐，喜欢遵循智慧而生活。

    在香格里拉，有一座被藏人称作“独克宗”的古城，它是按照佛经中的香巴拉理想国建成的。 古城依山势而建，路面起伏不平，那是一些岁月久远的旧石头就着自然地势铺成的，至今，石板路上还留着深深的马蹄印，那是当年的马帮给时间留下的信物了。

    独克宗古城的石板街就仿佛是一首从一千多年前唱过来的悠长谣曲，接着又要往无限岁月中唱过去。滇藏茶马古道的线路从云南普洱经大理、丽江、中甸（今香格里拉）、德钦、察隅、左贡、拉萨、亚东、日喀则、柏林山口，分别到缅甸，印度。沿途经过金沙江、澜沧江‘怒江、拉萨河、雅鲁藏布江，还要翻越5座5000米以上的雪山。马帮的一个来回，往往要一年的时间。对于穿越茶马古道的马帮来说，独克宗古城，是茶马古道上的重镇，也是马帮进藏后的第一站，这算是相当舒服的一段路。

   香格里拉古城的初始叫法是“独克宗”，位于香格里拉县东南隅。唐仪凤、调露年间（公元676-679年），土蕃在这里的大顶设立寨堡，名“独克宗”，一个藏语发音包含了两层意思，一为“建在石头上的城堡”，另为“月光城”。后来的古城就是环绕山顶上的寨堡建成的。与此呼应的是在奶子河边的一座山顶上建立的“尼旺宗”，意为“日光城”，其寨堡已经没有了，原址上是一座白塔 在藏文资料中，香巴拉是一个隐藏在雪山中的神秘王国，国中居民不执、不迷、无欲，历代神圣国王，为未来的世界保存了良知与文明。 但香巴拉不是普通人可以随意抵达的，要想进入香巴拉，行者须作精神修行。一旦进入香巴拉，就可以看到四周有双重雪山围绕，如同八瓣莲花。香巴拉居民富足和乐，喜欢遵循智慧而生活。

   2001年，独克宗古城被批准为云南省历史文化名城。如今，在古城里游走，人们你会发现多了些时尚的色彩和活力。10多家个性突出的酒吧、客栈悄然进入了。 在榛子酒吧，高原阳光透过玻璃窗，心情马上如天气般明朗。藏族的房子由于主要靠火炉取暖，窗子开得很小。榛子酒吧的格子窗一个挨一个的，在古城显得有点特别。榛子夫妇是西安人，前年旅游到古城，迷上了，就不大想走了。在这里，人和狗都那么懒散，一起晒着太阳，感受时间流淌的痕迹，感觉非常地满足。

当地群众和游客在香格里拉县独克宗古城转动巨型转经筒（3月12日摄）。

    云南省迪庆藏族自治州香格里拉县有一个巨型转经筒，高21米，重60吨，需三四人合力才能将其转动。筒内藏有经咒、六字真言124万条和各种佛宝16吨，吸引各地游客前来参观。新华社记者 蔺以光摄

    两位喇嘛在香格里拉县独克宗古城观看巨型转经筒（3月12日摄）。

    云南省迪庆藏族自治州香格里拉县有一个巨型转经筒，高21米，重60吨，需三四人合力才能将其转动。筒内藏有经咒、六字真言124万条和各种佛宝16吨，吸引各地游客前来参观。新华社记者 蔺以光摄

    独克宗古城

       来源：云南日报

        迪庆独克宗古城，香格里拉县城里真实的活着的古镇。

        说独克宗古老，是因为这座昔日的茶马古道重镇，收藏了1300多年时光雕刻的历史沧桑的痕迹；

        说独克宗真实，是因为独克宗古城的朽败是事实，但它很真，所以很美；

        说独克宗活着，是因为它属于普通百姓，是一个依然充满生命活力的古城，人们在古城里生活、工作，生生不息。

        初识独克宗古城

        第一次认识独克宗古城是在2000年5月的一天，那时，我和同事应邀来参加迪庆州首届香格里拉艺术节。早晨，当我们走下夜班车，站在中甸县（今香格里拉县）街头时，出乎想象之外的情景出现在眼前：狭窄的街道，低矮的房屋，稀疏的人群。我的心中一阵惊呼：藏区呢？雪域高原哪里去了？这里似乎是内地一个小县城的样子。又是惊讶，又是失落，内心不再平静。一直到了黄昏，这种心情才好一点，那是我们向当地人打探到，进入独克宗古城（古名建塘镇）以后。的士司机听说我们要到古城，就走完柏油路又走土路地把我们载到一片古旧的房屋前，随手指着一条伸向街道深处的七高八低的石板路告诉我们，沿着路走，就可到古城藏经堂和龟山公园。

        沿着街道深深浅浅的石板路，我们走进了独克宗古城，街边古朴的木屋一幢接一幢，房屋大多是藏式风格建筑，偶尔也有几间汉式风格的。黄昏的阳光透过木屋，把斑驳的阴影投射在小巷深处。有些木屋铁锁把门，显然已废弃；有的木门木窗紧闭，灰蒙蒙的；有的墙院内传出孩子的嬉笑声和狗吠声。街上不时有穿藏服的人们三五成群地从身边经过。小巷弯弯，让我们辨不得西东，一路打听，终于来到龟山公园的小山丘下。见有一条石梯直通山顶，大伙便不管不顾地爬了上去。山顶有座叫朝阳楼的庙宇，庙的四周有一条一米宽的小路，大家沿着小路绕了一圈，没想到，不经意间就把中甸县城观赏了一遍，独克宗古城的全貌也就一览无遗了。夕阳的余辉中，木板覆顶、土木结构的藏式雕楼民居和远处野地里高大的青稞架，显得古远而神秘。

        日月城——藏民心中的图腾

        是夜，打开搜集到的资料，就像是翻开古城尘封的岁月，它辉煌的历史便伴着千年茶马古道的马蹄声，渐渐向我们涌来。

        古城是中国保存得最好、最大的藏民居群，而且是茶马古道的枢纽。中甸即建塘，相传与四川的理塘、巴塘一起，同为藏王三个儿子的封地。历史上，中甸一直是云南藏区政治、军事、经济、文化重地。千百年来，这里既有过兵戎相争的硝烟，又有过“茶马互市”的喧哗。这里是雪域藏乡和滇域民族文化交流的窗口，汉藏友谊的桥梁，滇藏川“大三角”的纽带。

        唐代，滇西北（包括迪庆地区）为吐蕃王朝所属之地。唐676——679年，吐蕃在维西其宗设神川都督府，在今大龟山建立官寨，垒石为城，城名“独克宗”，即历史上著名的“铁桥东城”。传说当时的建城理念是缘于有活佛在古城对面山头遥望古城，发现大龟山犹如莲花生大师坐在莲花上一般，故古城建设布局形似八瓣莲花，形成因自然变化的空间。在古城的兴建中，建筑材料大都就地取材。工匠们发现当地出产的一种白色粘土可用作房屋外墙的涂料，于是古城民居外墙皆涂成白色，这种风格一直沿用至今。月夜，银色的月光把白色的古城打扮得分外妖娆，于是，当地人就把古城称做“独克宗”。“独克宗”藏语意为白色石头城，寓意月光城。明代，中甸两次被丽江木氏土司占领，木氏土司在大龟山建“香各瓦”寨，藏语石山寨，其地即是原来的大龟山“独克宗”。后又在奶子河畔建“大年玉瓦”寨，藏语名为“尼旺宗”，意即日光城。两寨遥相呼应，构成中甸历史上著名的“香各尼洼”，即藏区有名的“日月城”。独克宗古城历来为滇、川、藏茶马互市之通衢，康熙二十七年（1688年），达赖喇嘛请求互市于金沙江，清廷允准在中甸立市，独克宗成为滇藏贸易的重要集市。雍正、乾隆之时，境内矿业兴旺，四方商贾云集。抗日战争时期，日寇占领缅甸，切断滇缅交通，大批援华物资只能越过喜马拉雅山从拉萨经滇西北运抵昆明，县城又成为滇、藏、印贸易的中转站。俄国人顾彼得先生在他那著名的著作《被遗忘的王国》中这样叙述到：据估计，战争期间所有进入中国的路线被阻时，这场“马帮运输”曾使用了八千匹骡子和两万头牦牛。另外，1936年，贺龙率领中国工农红军红二、六军团长征经过中甸，在独克宗古城藏经堂两厢房设指挥部，在此召开了重要会议。

        历史上，独克宗古城还经历过屡建屡毁、屡毁屡建的艰辛过程。最惨痛的一次是在民国初年，中甸县城三次遭受来自今四川乡城的土匪和来自东旺的土匪的抢劫烧杀，中甸县被夷为平地。商贾们惊恐万状，四处逃散，茶马古道的商队来往日益稀少，昔日中甸繁华的市场也由此逐渐冷落，沉寂下去了。北门街66号--茶马古道上的风云世家

        再次走进独克宗古城是在2004年7月底的一天，因参加2004年香格里拉松茸交易会，我来到香格里拉。似乎一夜之间，这里已变成了一座现代化气息浓郁的西部城市：藏地风格的大楼拔地而起，众多的星级宾馆，繁华的都市气象，香格里拉“长大了”。那么，独克宗古城怎么样了呢？据悉，2001年独克宗古城已被批准为云南省历史文化名城。我迫不及待地和当地藏族朋友阿彬一起造访了古城。

        远远地，古城入口处两家装饰风格独特的酒吧就闯入眼帘。再往里走，发现古镇已少了些往日的沉寂，多了些热闹。沿街的许多幢古旧的木屋正在进行修旧如旧的工作，三条主要街道正在用旧石重新整修。虽然古城许多地方正在施工，但仍不断有旅游团队来参观。同行的州委宣传部的阿怀，每到一处都用手中的摄像机认真地拍摄着，他说要用纪录片的形式记录下古城的复兴。在阿怀的带领下，我们走进了北门街66号，去拜访百年古屋的主人阿布旺堆老人。74岁的阿布老人汉名叫松柏良。这是一幢有一定规模、保存相对完整的两层藏式木楼，一楼是柴房牲舍，二楼是主人居室，还有一个大的回廊和佛堂以及宽敞的正屋。回廊横梁上5条木龙雕刻精致，只是丹漆已斑驳。当我们问起古屋修建的年代时，阿布把我们带进一间经堂。他小心翼翼地从神龛上取下一个花扣边框，边框的正面雕刻着一对腾飞的金龙，而背面却刻有：明崇祯七年（1634年）陕西焦氏几个字。这是当年建房木匠的做工记录。依此推断，这幢古宅距今已有370年的历史了。阿布告诉我们，花扣上雕刻金龙这在藏式经堂中并不常见，另外经堂的神龛上端还饰有汉族的八宝，也就是传说中八仙过海时所使用的八种器物，这一切隐现着古宅的先祖有着显赫的贵族身份。另外，经堂里还藏有一件非同寻常的“物品”，那是文革期间从松赞林寺大殿中拆下来的柱头。

        在阿布老人热情相邀下，我们来到正屋喝酥油茶。酥油茶是68岁的阿布农吉老阿妈特意为我们制作的，口感十分香醇。我们也有了进一步参观古宅的机会。正屋约有100平方米，十分宽敞，在这里，我们见到了过去土匪抢劫时刀砍壁橱留下的痕迹；也看到了文革时期，革委会使用的白炽灯给壁橱留下的烙印。如今，四世同堂的阿布老人一家幸福地在古宅里生活着。阿布的女儿松春和孙女松南央吉正忙着收拾东西，准备前往拉萨探望亲戚。

        喝着浓香的酥油茶，我们听阿布讲起古宅的沧桑故事：历史上迪庆是一个政教合一的地方，当地的松、齐两家与西蔼厦政府联系密切。松赞林寺与两家贵族相互为福襟关系。由此，北门街66号成为茶马古道上的风云世家。如今，为保护古宅，阿布老人已经投入10多万元，县城建局也把古宅列为独克宗古城重点保护民居。

    皮匠坡--古城的“三里屯“

        今天，在独克宗古城游走，你会发现它多了些时尚的色彩和活力，因为2003年以来，有10多家富有激情、乐于时尚、各具特色、个性突出的酒吧、客栈已悄然进入古城的怀抱。它们是榛子酒吧•客栈、阿纳作坊（骆峰客站）、中甸牛棚酒吧、乌鸦酒吧、紫外线青年旅舍＋酒吧、陋石酒吧、康巴咖啡馆、滇藏驿栈、归栈隆藏式聊吧、最后的土司庄园客栈等，它们为古城提供的时尚生活方式和生活氛围，使古城正在被越来越多的人所钟爱，而不仅仅是寻幽访古的人来此驻足。

        古城中现有北门、金龙、仓房三条主要街道，道路以大龟山为中心呈放射状展开。北门街所属的古街--皮匠坡，是昔日古城茶马古道的主干道，说不出是有心还是无意，乌鸦--古城最早的酒吧之一就开在此，经营乌鸦酒吧是一对夫妻，美国人艾梅和英国人吉生。到独克宗之前他们已在丽江呆了4年。说来也巧，和乌鸦相邻的榛子酒吧•客栈也是一对夫妻开的，他们来自中国的西北。和蔼可亲的男主人马哥是位退休干部，他美丽的妻子红姐却是辞去高级酒店管理工作来到香格里拉的。问起初衷，马哥淡淡地说：“这里好，地方宁静，百姓纯朴。大都市工作压力太大，想过一种轻松的生活。”榛子酒吧温暖的火炉、雪白的被单及女主人流利的英语使越来越多的中外游客在此找到回家的感觉。位于金龙街和仓房街的紫外线青年旅舍和陋石酒吧是两对昆明青年开设的，紫外线主人王晓云把藏家的米柜变成了吧台，简朴而具特色；牛棚酒吧开在金龙街，这是一间设计理念很另类的酒吧，它利用了藏族房东家一楼的牛棚改建而成，酒吧装修颇有特色，置身其中，使人仿佛回到远古，有了“山顶洞人”的感觉。这是瑞典籍华人安先生经营的，瑞典人彼特和表弟安定是他助手，这是间真正的牛棚。在古城，最热闹的酒吧是阿纳作坊（也叫骆峰客栈）。酒吧是用藏家青稞酒作坊改建的，设计风格讲求古朴舒适实用，在这里，饮马槽做成的巨型灯罩特抢人眼，让人感受到化腐朽为神奇的奇妙。作坊的男主人阿杜曾是一名教师，之前还在歌舞团呆过，萨克斯吹得很棒。他2002年到迪庆游走后，便爱上了香格里拉。2003年毅然辞去工职，偕夫人来到独克宗古城，经营阿纳作坊，过起“萨克斯风”一样悠长的日子。见到滇藏驿站的女主人阿敏时，她正忙得不可开交，客栈一下住进了10多个来过夏令营的外国学生。做过导游的阿敏英文流利、动听，招待完客人，坐到面前的阿敏依然是巧笑兮兮。阿敏说自己和丈夫老骥都十分喜爱藏文化，两人在2003年9月新婚之后便举家投入到香格里拉的怀抱。至今，他俩义无反顾的行动仍为朋友所称道。经营最后的土司庄园的是北京男孩阿胜。家境优越的阿胜曾就读于北京国际学校，并准备读完大学预科后就到加拿大留学，因为一些客观的原因，阿胜留学的事暂时搁置了。之后，心灰意冷的阿胜背起行囊开始旅行。终于，独克宗留住了阿胜的脚步。他决定租用农舍开办自己的青年俱乐部，为喜爱旅游的朋友们提供一个歇息地。同时自己也拥有一种健康的生活方式。

        为了古城的明天

        随着对独克宗古城采访的深入，记者感到出于对古城共同的热爱，无论是古城的居民还是新入住的人们，以及各方人士，大家谈论的话题总是围绕古城的“保护与开发”进行。于是，记者就这一话题和迪庆藏族自治州州长齐扎拉聊了起来。齐扎拉说，古城现在正在进行着保护性的恢复建设工作。香格里拉是个民族走廊的结合部。历史上各个民族在这里相互依存、相互融合，共同发展，形成了以藏族为主，多民族聚居的地方。各民族文化在这里交相辉映，共生并茂，充分体现了香格里拉文化内涵。所以，保护工作首先要做的就是保护以藏文化为主，多民族文化共荣的现状。保护工作由“地下、地上、居民”三方面组成。地下：从保护的角度，在保存历史风貌的前提下，积极改善基础设施。要求供排水系统及三网入地；地上，注意保存历史遗存的原物，保护历史信息的真实载体，在技术和经济允许的情况下，对特色建筑和传统街道尽量采取保留措施，修旧如旧。让人们从石头看茶马古道岁月；从建筑看深厚的历史文化遗痕。民居，古城保护区内约有居民700多户，人口约3000多人。多数以放牧，务农为主，经济状况较差。古城目前面临的空心化危险是古城走向衰败前兆。所以古城的保护关键在人。原住居民应保持在60％以上，才能保存一个鲜活的古城。才能保留本土文化。对此，政府有关部门对古城房屋买卖作了严格规定，并对贫困户实行最低生活保障，保留一个古镇的氛围。另外，为了在保存原居住文化的基础上，注入活力，促进古城文化繁荣，高度体现兼容并蓄，共存并茂的香格里拉文化内涵，政府将收购一部分古城的民房，拿给喜欢香格里拉的艺术家，多年以后，使独克宗古城成为各位艺术家的故居，从而使古城形成一个非常有个性的大酒吧文化圈，宁静、永恒、休闲是其主题。并使古城逐步恢复昔日茶马古道重镇的风采。另外，香格里拉民族传统文化的保护将逐步纳入法制化轨道。

        如果每个人都从感情的角度出发去爱护传统，一座城市和集镇的面貌就能较完事地保护下来了。一个人的故园说到底不就是那些从小到大相濡以沫的环境？如果没了这些，不就等于没了故乡？

        古城管委会的宋明飞主任告诉记者，他们现在正在做的工作是找整修古街道路所需要的旧石头。他们将从寻找每一块旧石头，每一根旧木料，敲掉每一块贴墙磁砖做起，做好古城的恢复性建设工作。将来的古城要让人总是生活在怀旧的氛围中，似乎随时可以同祖先对话。