外围提示：《三国演义》和新《三国》中都有赵云谢绝娶樊氏的故事：桂阳太守赵范为寡居三年的嫂子樊氏做媒，要把她许配给赵云，赵云闻之，坚定反对。起初诸葛亮问他为何谢绝，赵云说，樊氏已经守节三年，我贪恋美色，岂不害她失节？

其实这个故事只是文人的虚拟而已，《三国志》中对此并无记载。在汉代，上至金枝玉叶，下至庶民百姓，人们的贞节观点绝对后世来说比较淡薄，女人有自择佳偶、再嫁别人的自由和权益。过后消费力不兴旺，再之自然环境卫生条件差，人口稀疏，政府极力鼓舞官方多生养，女人再嫁乃平时不过之事。

本文摘自《文史参考》杂志2010年第10期，原题：三国那些事儿

引言

滚滚长江东逝水，浪花淘尽豪杰。

当下，新版《三国》热播。1800年前的英姿英才、豪杰气概、智谋勇义再次成为人们注目标话题。新《三国》以三国时代为背景停止了重新的改编，介乎于《三国志》和《三国演义》之间而偏“演义”。

世人热捧的三国故事，次要来自演义。文学史家都以为，演义成于众手，一代代说书人、唱戏人反复宣讲、吟唱，集中了官方方方面面的智慧，罗贯中是一个最主要的整顿者。将其作者确定为罗贯中则已是“五?四”新文明静止之后的事。尔后，乾隆年间的毛宗岗又做了体系整顿校订。

演义虽说与正史颇多不符，但它已成为中华民族一部真正意义上的史诗，融汇了中华民族一千多年来的梦想与向往。鲁迅曾说：“盖过后多豪杰，武勇智术，瑰伟动听，而事状无楚汉之简，又无春秋列国之繁，故尤宜于讲说。”诚如此言，那确是一个产生史诗的时代。

不过，历史剧的创作毕竟要在多大的尺度上听从史实，成为近些年来争议最大的难题。这成绩其实不简单，一部历史剧，对确实的史实不宜作大修正，而史料中没有记载或语焉不详的则可以停止艺术加工。那些以为历史上的真实故事不够出色须要重新编排的说法不值一哂。

喜爱历史的人都晓得，许多影视剧编撰进去的情节远没有真实的历史故事吸引人，要害是导演和编剧是否把它体现进去。

某些历史影视剧为了投合市场和票房，借今人的躯壳将古代人对权益、金钱、美女的欲求体现得酣畅淋漓，甚至不惜胡编乱造、戏说连篇。这种“古为今用”，往往会误导观众，认为历史上原本就是这个样子，因而“怪罪不怪”，“司空见惯”，甚至把原本是谬误的货色，当成真实的历史接管上去。

国人对三国史的意识因有了“演义”而更为简单。不错，咱们在演义里看到了义薄云天的胆色与忠勇，看到了匡扶正义的光芒和希望，看到了改变乾坤的致力和斗争，看到了知其不可为而为之的无法和悲壮，但这并无妨碍人们对三国真实历史细节的挖掘和品尝。

本文尽力溯本清源，呈现一个个丰盛而细腻的史实，让三国的魅力愈加清楚、逼真。古今多少事，都付细谈中。

三国时没有座椅

东汉期间，中原汉族延续了秦代席地而坐的风俗，室内的高空上会铺有较大的席“筵”，个别为长方形，坐姿为跪坐。除此之外还有坐床和坐榻的习气，榻狭而低，比床要小，坐姿仍然是跪坐。剧照中皇帝和曹操的垂足坐是在两晋之后才传入中原的。

跪坐，即两膝着地，两脚的脚背朝下，臀部落在脚踵上。假如将臀部抬起，下身挺直，则叫做长跪，又叫跽，是预备起身的姿态，以示意对别人的尊崇。

在古代，人的坐姿在不同场合也有不同的申请，但远不如今人看得那样重大。在现代，有一种不合礼仪的坐法，叫箕踞，是两腿伸平与下身成为直角的姿态。据《韩诗外传》卷九记载，“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：‘妇无礼，去之。’母曰：‘何也？’曰：‘踞。’”因坐姿不合规矩，女人甚至有被休的风险，可见现代社会对此的注重水平。

曹操的这种垂足的坐姿和古代人的坐姿差不多，它本来是游牧民族的起居习气。两晋当前，中原战乱频繁，民族大迁移，游牧民族的坐姿才传入中原，宽广汉族地区席地而坐的习俗逐渐扭转，不再只要跪坐这一种坐姿。

尔后，适合垂足的家具随着坐姿缓缓扭转，5-6世纪敦煌壁画中除了席、床等传统的坐具之外，还出现了高足坐具，如束腰圆凳、方凳、椅子等。剧照中曹操坐的这品种似椅凳的旧式坐具在东汉末年是不太能够出现的。