（香格里拉县志办）从烧香台的来历看金江仕达巴迪和姓氏为普米族之说
张立国
金江镇仕达村二台坡至巴迪自然村的道路中间有一个地名叫“烧香台”，从“烧香台”这个地名的来历和传说中可以看出居住在金江镇仕达村巴迪自然村和姓氏的村民确实应系为普米族，那么，何为“烧香台”？这个地名又何而来呢？
很久以前，在金江镇的仕达村居住着二十户纳西族人家，时称 “十二门户”，巴迪居住着“六户普米族人家”时称“六门户”，纳西族称普米族为“ ”。那时，这里没有什么政府，只有各族的族长为大，所有的山、水、林、田、路都属他们的管辖。十二门户与六门户两村之间相隔七、八公里的路，中间全是原始森林，森林中有一条供十二门户人畜饮水用的沟叫“十二门户沟”，顺沟有一条隐约难辨的羊肠小道是两村之间唯一的通道。当时，两族之间为了争夺山林地盘，双方随时发生大大小小的冲突，一方见不得一方，居住在上边的六门户人下来被下边的十二门户人打得鼻亲青脸肿，下边十二门户的人上去又被上边六门户的人打得五涝七伤，双方既不示弱也不罢休，矛盾越闹越深，结果有路不敢走，只好冒着生命危险翻高崖走陡璧，这样持续了好多年……到民国末年的一个腊月，由于剑川闹饥荒，达林村来了一些逃荒要饭的人，其中一个自称他是东巴先生的，十二门户就把他留了下来，以石肉相待，由于当时科学、文化相当落后，人们对封建迷信很是信奉，请他帮助驱鬼、除邪、画符、卜卦。结果这位逃荒的东巴先生心灵魔法很高，他所做的东巴法事确实得到十二户的信任，东巴道场越做越红火，一家接着一家做，有些户甚至一做就做三、五天，从此，这个十二门户的纳西小村子，天天香烟弥漫……这位来逃荒要饭的人在十二门户的心目之中也不是什么要饭的人，而是一位堂堂正正的大东巴，整个村子老老少少的人见到他都很尊重。这一消息很快传到了居住在山里的六门户耳朵里，也想请这位东巴先生做一做法事，但是由于两村之间有仇不敢下山来请；慢慢的随着时间的推移，这位东巴先生也听到十二门户的一些人讲，说深山里还居住着几户人家，自已也想上去看看，认为下面的东巴也做得差不多了，于是，他告别了十二门户，踏上了羊肠小道，来到了巴迪。
这位东巴先生不请自到，使居住在深山里的六门户格外高兴，同样还是以酒肉相待。当时这六门户的“筱”不会办庄稼，大多靠养殖，打猎为生，风俗习惯也非常烦琐，六门户请这位东巴先生给他们安正堂香火，安山神，猎神，乞求他们家庭平安，六畜兴旺等……。这样，东巴先生大约在巴迪居住了半个月的时间，漫漫的了解到他们两村之间所产生的一些矛盾，这位东巴先生又回想当时自已来到这个地方是逃荒要饭的，虽然两村人族别不同，但对他都同样热情和尊重，现在自已很快就要离开这个地方了，能为他们两村做点什么？思来想去最后还是决定化解他们两村之间的矛盾，于是在某年某月某日的那一天，东巴先生通知他们双方的族长率领各族人马，驮上小胖猪、膳羊、米、酒，叫山里六门户的“筱”妙上爆荞花，下边十二门户的纳西族妙上爆谷花，双方各拿一些劳动工其，来到他们两村之间的中点处合挖一个平台，砌一个烧香用的灶，平台和灶做好后，东巴又叫他们幸出各自带来的爆荞花和爆谷花，放上一些盐、茶、黄豆（俗名叫“五子五保”），然后在做好的平合上烧起一堆松明火，叫所来各派人员每人折一枝青松毛架在族熊悠烧的松明火上，（上下两派人员一共折了九十多枝青松毛）顿时，一大股青烟直冲上天，东巴叫所来各派人员依铁跪在平台的下方，自己手中拿起备好的“五子五保”一边抬徽向天空，一边带着阴阳怪气的腔调念起经文，“山神、水神、路神、桥神、保佑你的儿女子孙清净平安，顺顺利利”……等等，经文念毕，东巴又右手拿一把尖刀，左手拿起一根四尺长的杨花木棍在平台上舞了起来，说是驱赶他们之间的隔阂恶魔，驭魔完毕，东巴叫他们宰杀所有带来的猪、羊和鸡，猪拉到现在叫二道桥的地方杀祭路神、桥神，羊拉在烧香台的地方杀祭山神，鸡幸到水沟边杀祭水神，祭神完毕，大伙又回到烧香的地方，做饭的做饭，喝酒的喝酒，东巴还叫他们相互敬酒，虽然一方不懂一方的语言，但都用生硬的口齿讲着汉语，双方的领头人（族长）还讲了实话，说从家里来时还暗地里准备起一些打架的武器，现在看来是误会、误会，这样不必要，以后上下两村的人都要到各自的家里闲。吃喝完毕，最后东巴先生又给他们两村订了几个条约：一、每年的三月份后不能乱砍树木，这个时候万木复苏，如果乱砍树木，山神会惩罚你们的人和畜；二、不要在水沟里乱洗脸洗脚，如果乱洗，会背过失，水神会叫你们生烂疮、害烂病；三、路和桥要天天杨通，如遇坍塌受阻或桥被水冲断要及时抢修，做有阴德的事；四、从今以后，无论谁经过这里都要在此地烧香硅头后再走，我保证你们两村老老少少都无病无痛。
这位东巴先生的道场魔法也确实灵验，从此以后，上下两村的人关系越来越好，双方越处越深，还做起了交易，过路的人多了，烧香的人也多了，即便是外地人路过此地也要烧了香磕了头才走，山沟里还随时听得见山歌的回荡，差点消失的洋肠小道也走成了大陆，这个无名之地大家也都顺口的叫它烧香台。由于上下两村的关系亲密了，双分还成了亲，上边巴迪的姑娘嫁到下边纳西村子来，下边的纳西姑娘也嫁给上边的“筱”，全部成了自己人。后来随着社会变动，人口的不断增长，现在的“巴迪”和“仕达”两村也不是过去的“六门户”和“十二门户”了，但两族两村之间和睦相处的关系保持至今不变，可是烧香的风俗到1956年后就渐渐减少，文革期间由于破除所有的封建迷信活动后更是没有人再去烧香硅头，只是留下给人们一个永不改口的地名一一烧香台。
据《中甸县志》载：“中甸江边一线凡地名带巴的地方都是普米族曾经居住过或居住的地方”，据调查，金江车轴村巴迪普米族是清朝从四川木里、丽江宁菠迁入金江，仕达村巴迪普米族是从丽江茨科、白沙迁入．1951年初据省民委及丽江专区调查，中甸有普米族360人，但到1953年调查时，仅有2户11人，至1990年全县包括近年从内地进入中甸工作或婚嫁进入中甸的普米族仅有91人。至2000年全国进行第五次人口普查时，从普杳的资料反映，金江镇共有普米族16人，共中男性5声、女性11人。从历年的民族和人口普查资料显示，金江普米族的人口逐年递减，那么金江地名带巴的这些普米族到底到哪里去了？为解其中之谜，经金江镇志办广泛调查，由于旧社会普米族长期受到民族歧视和民族压迫，他们未了生存，致使普米人不得不改报其他民族。从金江仕达村二台坡至巴迪中间烧香台这个地名的来历和传说中，就可以证明当时居住在巴迪的普米族和达林纳西族之间的民族关系。现在，仕达村巴迪有和姓氏普米族28户145人，至今已延续了8代，但已全部改报为纳西族，车轴村巴迪有普米族11户90人，也有8代以上的历史，现已全部改报为纳西族，因此，笔者认为，尽管这个“烧香台”的地名从它的来历和传说中免不了有些牵强附会的东西，但调查结果，确实有其地其事其名，所以，现在居住在金江镇仕达村巴迪自然村的28户和姓氏人却系普米族后裔之说是有道理的。
(注：本文转自香格里拉县志办）
